|
|
|
|
|
|
|
Что скажет История? История солжёт, как всегда. Бернар Шоу Караимы - это древний народ Крыма. Есть даже книга с одноимённым названием, написанная В.И. Кефели и Э.И. Лебедевой. По крайней мере, более 8 веков они живут в Крыму, а по некоторым данным - с начала первого тысячелетия. Самое интересное, Мы, караимы, не имеем общей точки зрения о своём происхождении, об этногенезе нашего маленького, но великого народа. И если Мы не ответим на этот вопрос, как бы высокопарно это ни звучало, без этого у нас нет будущего. Мало того, идёт страшный раскол среди нас по поводу взглядов о происхождении. Одни говорят: - « Мы тюрки, Караи», - другие: «Мы евреи». Практически наблюдается глухая стена, одни не хотят слышать других. Доходит до прямых оскорблений. Не пора ли опомниться, не пора закончить «разбрасывать камни» и не пора ли начать «собирать»! Не зависимо, что и как Мы думаем, Мы же КАРАИМЫ! За нашими плечами многовековой опыт истории, где КАРАИМЫ балансировали на острие ножа от хазар до наших дней. Выжили! Что стоило это нашим предкам? А Мы (современники) всё разрушаем и разрушаем. Мы должны докопаться до исторической правды! Это нужно нашим предкам, я верю - в бессмертие души. Чтоб они с уважением относились к своим потомкам и помогали им. А сейчас, по-видимому, они от нас отвернулись. Им стыдно смотреть на нас. Это нужно Нам, их потомкам. Чтоб объединиться и смело смотреть в будущие, а не сгинуть в нём. История Караимов древняя, много этапная, определенно не заканчивается крымским этапом, а уходит корнями в глубь веков. В религии, фольклоре, обычаях народа можно найти алтайские и древнееврейские корни, которые так замысловато переплела Хазария, также можно встретить следы Вавилонского, Древнегреческого и Персидского влияния, а возможно и Китая. Для этого и создан раздел данного сайта с названием «ИСТОРИЯ», чтоб Мы могли спокойно разобраться в этом вопросе или просто послушать друг друга и разрубить этот «гордиев узел». Структура раздела История, на мой взгляд, демократичная. Имеет три уровня: «Подраздел», «Тема» и «Статья». Статьи добавляются любым пользователем. Структура «Подразделов» и «Тем» обсуждается с администратором через «Комментарии». На первом этапе, раздел История я разбил на четыре Подраздела: «Определение понятия – Караимы», «Происхождение Караимов», « Хазария», Архивные материалы» и «Древние рукописи».
|
|
|
| |
|
Комментарии пользователей
|
Дата 2014-03-08
|
Мне бы хотелось узнать больше о караимах в странах, которые когда-то были юго-западом, западом и югом Российской империи. Написанное ниже прошу не считать научной статьёй. Делюсь тем, что знаю, но хочу и ответов на вопросы. КАРАИМЫ: ЭТНОС ИЛИ РЕЛИГИЯ? Я родился в СССР и в моих представлениях о караимах в 70е-80е годы я отождествлял всех караимов с тюрко-язычным этносом в Крыму, Литве и Польше. Только позже, читая о Хазарии, я понял, что это было весьма неверное представление. Караизм – это ветвь иудаизма, хотя и на какой-то стадии стремившаяся к самоидентификации как отдельная религия. Караизм возник, видимо, среди евреев на территории современного Ирака в
Именно иракскими (вавилонскими) евреями был принесён в Испанию. Он существовал и во многих других частях света ничего не имеющих с тюркской культурой, например в Палестине. Древнейшее известное изображение звезды Давида было когда-то найдено в караимской кинессе в Иерусалиме. Я знаю, что язык караимов Тракая и Луцка был отличен от языка караимов Крыма. Именно первый, а не второй почему-то считается сохранившим черты хазарского и близок к современному чувашскому. Надписей на хазарском, насколько я знаю, раз, два и обчёлся. Являются ли караимские общины в Литве и Польше с одной стороны, и в Крыму с другой – частью одного этноса? Точно контакты между этими общинами существовали. Абрам Фиркович родился в Луцке, был хакамом в Евпатории, а его потомки подвизаются (или подвизались совсем недавно) в Тракае. Признаюсь в миф о том, что Гедиминас (или Витаутас) привёл караимов из Крыма и поселил в Тракае, я не верю и не только потому, что часть этого мифа история о том, что он поил своих лошадей в Чёрном море (кони не пьют солёную воду!). Помните историю про Абрама-пороховника, которого поляки было выбрали королём перед избранием Пяста потому, что Абрам первым прошёл через городские ворота. Проблема с этим мифом то, что Бертольд Шварц изобрёл порох на три столетия позже :) Не будем слишком доверять мифам. КАРАИМЫ – ТЮРКСКИЕ ОБРАЩЕНЦЫ
ЕВРЕИ - СЫНЫ АВРААМА
Противопоставление тюркоязычных караимов как «принявших иудаизм» евреям как «потомкам библейских иудеев» - миф. Евреи-раббаниты и их потомки также в абсолютно подавляющем большинстве своём являются потомками представителей самых разных этносов, принявших иудаизм в самое разное время. Наиболее простым и широким обобщением этого тезиса является книга тельавивского историка Шломо Занда «Изобретение Еврейского Народа», которая доступна на русском. Тезис книги – прост. Еврейских государств в истории было много, не только Иудея Давида. Кстати и Иудею времён Христа еврейским государством назвать трудно. Цари из Идумеи, язык – из Сирии. Вот таких государств или общностей, сформировавшихся было не два и не три, а гораздо больше и не только в Палестине и на Юге современных России и Украины. Еврейские государства точно существовали на севере Африки (бербероязычное) и в Йемене (настоящие аравийцы, а не подвергшиеся культурной арабизации народы на территории современного арабского мира). Еврейские общности формировались на территории современной Эфиопии, Индии, Курдистана и, вероятно, в Нижней Силезии/земле Сорбов (славяне). Есть мнение, что популярное еврейская имя Бела происходит оттуда и означает соответсвующий цвет. Роли этой еврейско-славянской популяции в появлении идиша посвящена целая книга лингвистического археолога Пола Векслера. Упоминается эта популяция и у Максимилиана Гумпловича. Последний, правда, считал её связанной с империей Хазар, местной предпястовской аристократией. В гипотезе Гумпловича империя хазар простиралась до Одера. Идея о некоей расовой чистоте (ух как плохо это пахнет!) основывается на представлениии о замкнутости иудаизма. Однако таковая – это скорее последствие запретов обращения со стороны христиан и мусульман, длительный период, но отнюдь не характерный для более ранней (и новейшей) истории иудаизма. В 18м веке на костёр угодил даже русский обращенец капитан Александр Возницын. В тогдашней России евреев почти не было, но, как видим, были попытки еврейского прозелитизма. Собор в Буде
запретов на контакты с иудеями. В частности для отцов собора – епископов юга Польши, Венгрии, Словакии и Хорватии актуальным остаётся переход слуг-христиан в иудаизм. В общем и целом период замкнутости Иудаизма это VIII-XX века, но где-то и XIII –XX века. Зарисовки евреев в имперском Риме заставляют вспомнить навязчивый прозелитизм сегодняшних иеговистов. К чему я всё это говорю? Тезис, что евреи-раббаниты всегда были генетически замкнутой популяцией – чушь. Никакими сынами Авраама мы - потомки евреев-раббанитов в биологическом смысле являемся не больше тюркоязычных караимов. Потомков библейских иудеев стоит искать среди палестинцев. Это, кстати, в 1917 очень хорошо понимали (и признавали!) будущие основатели сионистского Израиля – Бен Гурион и Цви. Я также сомневаюсь в «чистоте» тюрского происхождения восточноевропейских караимов. Их предками могли быть могли быть караимы-беженцы от христианского террора в Византии, приехавшие в Хазарию. Подозреваю, что контакты между караимами в разных частях мира продолжались и позже. Ничего о караимском прозелитизме я не знаю, ровно как
есть ли караимов эквивалент равванической эндогамии
Один из предков автора этих слов ввиду известности и богатства в конце века объявил себя потомком царя Давида. В это верят некоторые его потомки. Мой исключительно непрактичный прадед с сефардскими корнями из-за давидового факта фактора показался привлекательным женихом для достаточно богатого еврея-ашкеназа, который выдал за него свою дочь, мою прабабку. Аналогичная традиция выдумывания наследственных связей с героями римской античности была популярна в ренессансной Италии. В Польше шляхта создавала целые галереи сарматских «предков», упомянутых в римской истории вплоть до
Уникальным в случае восточноевропейских караимов, что особенно актуально для тех из них, кто живёт в Литве и Польше это то, что они сохранили тюркский пласт своей истории. Остатки тюрского языка есть и в идише. Например, «ярмолка» – это производное от «ямур» (дождь). В начале 19 века ашкеназов-раббанитов на западе тогдашней России сохранялась память, что они когда-то говорили на славянском языке. Аналогичный процесс перемены языка характерен и для евреев-сефардов (от берберского к арабскому, а затем к одну из романских языков Испании). Вполне возможно, что в отдельных случаях берберскому могли предшествовать латинский и греческий (смотреть книгу того же Векслера "О нееврейских корнях сефардских евреев").
Древневрейский", понятно, как и у ашкеназов,так и у других – был прежде всего священным языком трактатов и литургии. Кстати, последней не всегда. Еврейских надписей в Испании почти нет до IX века,зато потом их всё больше и больше. То есть мы имеем дело не с непрерывной традицией, ведущей в Палестину с её иудео-арамейским, или древнюю Иудею периода царств, а с искусственной иудеизацией.
Древнееврейский» язык средневековых раввинов в такой же степени библейский еврейский или арамейский, в какой латынь средневековых богословов является живой латынью Цицерона.
РАВВАНИТЫ И ХАЗАРИЯ
Был ли караизм единственной еврейской религией Хазарии? Единственной скорее всего нет. Мне приходилось читать о том, что дети хазарских каганов учились еврейских в раббанических академиях в тогдашней арабской Испании. Религиозная реформа кагана Обадии, о которой пишет каган Иосиф Хасдаю ибн Шафруду в Андалусии, возможно, предусматривает установление некоего нормативного иудаизма раббанического типа. Но это предположение. Для Хасдая ибн Шафрута правильный иудаизм был раббаническим, но мы можем только гадать каким он представлялся кагану Иосифу. Они никогда не встречались лично. Вполне возможно, что Обадия реформировал переходные и эклектические формы иудаизма, которые сформировались в Хазарии вскоре после обращения части её населения в эту религию. Процесс обращения в иудаизм в Римской империи занимал несколько поколений и шёл через не слишком ортодоксальные фазы. Это в добавок к тому, что в иудаизме никогда не было Ватикана с его попытками полной унификации. У нас есть свидетельство, что первый еврейский каган Булан построил ковчег. Раз есть ковчег, то там должны были быть и священники! Какой тут равванический иудаизм? Вспомним пару фарисеи-саддукеи. Равваниты (фарисеи) и во времена Иисуса Христа по сути дела были деноминацией параллельной храмовому иудаизму первосвященников. В еврейском захоронении на Тамани (Фанагория) были найдены останки мужчины в облачении храмового священника. Значит храмы/ковчеги могли быть и там? Какими были эти «новодельные» иудаизмы? Еврей-раббанит проезжавший два столетия после падения Итила через остатки Хазарии (тогда этот топоним, возможно, относился только к части Крыма), пишет о неких неполноценных в культовом отношении «минеях». Некоторые исследователи узнают в них караимов, но вполне возможно мы имеем дело с гибридным иудаизмом, который не вписывается ни в равванические, ни в караимские парадигмы. Валентин Коваленко, Лондон
|
|
Дата 2018-07-30
|
Есть такой афоризм: «Правильно заданный вопрос – это уже половина ответа». Ну, а если вопрос задать неправильно, причем умышленно неправильно? Если предпосылку вопроса сделать ложной? На такой вопрос нельзя дать верного ответа. Например: «Круглое - это зеленое или в полосочку?» Или: Караимы – это тюрки или евреи?» И тогда можно, делая невинное лицо, давиться от смеха, глядя, как сцепившиеся простаки выцарапывают друг другу глазки.Охотно приму участие в традиционной караимской забаве: «Кто мы, караимы?».Считаю, проблема довольно тривиальна. Имеется компактная группа людей, схожих между собой по ряду психофизических, социокультурных и пр. свойств, но в большей своей части исповедующих совсем нетрадиционную для данной группы народностей религию. Ну и что? Разве кто-нибудь потрясается фактом существования христиан-арабов или мусульман-славян? Или славян-буддистов? Никто из-за этого делает большие глаза, не уверяет православных,что все они вылитые греки, или буддистов – что все они поголовно сплошные китайцы. То ли дело караимы! С историей их происхождения можно безнаказанно проделывать весьма забавные кунштюки. Как правило, обычно в статье, посвященной караимам, в начале им сообщается, кай же они необыкновенный, удивительный, ну просто уникальный до невозможности народ,перечисляются его действительные и мнимые достоинства. После того, как эта наживка, по мнению авторов, проглочена,осторожненько, деликатно, чтоб не поранить чуткие нежные души аборигенов, последним сообщается,что да, всем они хороши, но вот религия у них, как бы это сказать помягче,несколько необычная, т.е. не то что бы совсем, но несколько иудейская. Но ничего страшного, не волнуйтесь, жить можно и с такой религией. Далее следуют дежурные славословия об уникальности караимской религии, с непременными ссылками на выдающихся религиозных деятелей иудаизма. Так что утверждение, что караимы – это евреи, – уже буквально начинает витать в воздухе. И спорить-то вроде неловко, ведь нас только что так хвалили. Действительно, среди караимов есть евреи. А почему бы им там не быть? Как и арабам, французам,русским, тюркам. Ведь караим – это религиозный термин, а араб, француз, русский и пр. – этнический. Другое дело – объявить ВСЕХ караимов евреями. Но и эта задача выполнима. (Кстати, термин караим стал этнонимом только после Октябрьской революции. До революции в паспортах российских поданных указывалась не национальность, а вероисповедание. После революции власть поступила очень просто: всех лиц, исповедовавших вдореволюционном прошлом караимскую религии, записали караимами.) Так вот, задача превращения всех караимов в евреев решается в два прыжка: караимизм объявляется религией иудаистского толка (без всяких доказательств); всякий, исповедующий иудаизм, считается евреем (без всяких обсуждений). Догадываясь, чтовся цепь умозаключений выглядит довольно хлипко, наши просветители на помощь себе призывают различные исторические факты, типа потоков мигрантов из конца в конец света транзитом через места нынешнего обитания караимов. Дескать, приехали в Крым евреи-мигранты со своей караимской верой и осели тут. А теперь косят под тюрок. Если это действительно так, то современная наука, наработав уйму независимых друг от друга методов объективного анализа (антропологический, лингвистический, этнографический, психофизиологический, демографический и т.д.), способна запросто разоблачить обманщиков. Можно, например, провести ДНК-тест на этническое происхождение, для начала, хотя бы меня и уважаемого нами Сатановского. Всего 30 000 рублей и пару недель ожидания. И все пылкие дебаты стихнут. Может быть, тогда это помогло бы Евгению Яновичу в своих будущих книгах с большей правдивостью писать о крымских караимах. Однако гласное выяснение действительного положения дел его сторонников нисколько не интересует. Во-первых, оно им хорошо известно, иначе непременно раздули бы праведную визготню вселенского масштаба, а во-вторых, и это главное, надо утюжить мозги обывателю. Для него, обывателя, первейшее требование к объяснению любого, сколь угодно сложного явления, – чтоб оно, это объяснение, укладывалось в три,максимум четыре слова. Иначе он засыпает. Вколачивая ему в голову простейшую, но очень легко усваиваемую мысль, что караимы – это евреи, можно продолжать исподволь и методично создавать атмосферу скрытой отчужденности между караимами и остальными населением. И это тоже приносит свои плоды. Немалая часть караимов, из уехавших в 90-е годы в Израиль, стремилась, помимо решения материальных трудностей, также и к созданию вокруг себя более, как им тогда казалось, благожелательной обстановки. А чем меньше будет в Крыму караимов, тем лучше, и не только для наших прямых оппонентов. Однако не будем слишком строги к степени достоверности приводимых ими исторических фактов. История – это самая «резиновая» из наук. Её задача, а, точнее, задача её служителей описать прошлое так, чтоб из него формировалось нужное на данный момент будущее. Очень хотелось бы выяснить, а что является признаком религии иудейского толка? Место её возникновения, этническая принадлежность авторов, почитание Ветхого Завета? Что еще можно найти общего между караимизмом и иудаизмом? Но, если классифицировать религии по этим признакам, мы тут же обнаружим, что, тогда, оказывается, и христианство прекрасно вписывается в когорту иудаистских, и ислам. Однако этого никто не утверждает, по крайней мере, вслух. Почему же именно караимизм удостоился такой «чести»? Понятно, что попытки взять христианство или ислам под свой патронат могут для иудаизма окончиться весьма плачевно, а вот с караимизмом, ввиду крайней малочисленности в мире его приверженцев, это проделывать можно, выдавая свою экспансию за «внутрисемейные» разборки. Помимо присущего каждой религии стремления подчинить своему влиянию как можно больше территорий и народонаселения, к крымским караимам интерес особый. Доказав своё с ними своё кровное родство, можно обосновывать и претензии на право считаться одним из коренных народов Крыма, что, учитывая финансовые и организационные возможности претендентов, сулит далеко идущие последствия. Практически в любой статье, популяризирующей знания о караимах, встречается неподлежащее сомнению утверждение, что караимы исповедуют религию иудаистского толка. И вам очень повезет, если вы вдруг где-нибудь прочтете, что караимское вероучение, по признанию Русской Православной Церкви, рассматривается как совершенно обособленная религия, не имеющее ничего общего с иудаизмом. И Римско-Католической Церковью религия караимов также рассматривается как совершенно автономная, более родственная исламу, чем иудейской религии. но об этом в приличном обществе говорить не принято. Мы всегда с вниманием должны относиться к тем, кто раскрывает перед нами тайны нашей истории. Особенно внимательными следует быть к словам, произносимым потомками тех, кто, даже стоя на краю расстрельной ямы, уверял своих палачей в том, что караимы точно такой же богоизбранный народ, как и они, только заблудший. И совместное с ними путешествие на тот свет будет для караимов только полезно. Краснодарская земля это помнит. Мы тоже. |
|
Дата 2019-01-21
|
Доброго времени суток! Сейчас занимаюсь неким расследованием, все дело в том, что приехав в Балаклаву (по работе) моя мать ненароком проронила -"а ты знаешь, что твоя прапрабабушка была из Крыма, она крымский караим". После этого я начал интересоваться, нашел собственно этот ресурс, но кроме того, что мой прапрадед был офицером, родом из богатой семьи и будучи то ли в командировке, то ли наотдыхе в Крыму, познакомился с женщиной, по имени Даша, в итоге он забрал ее с собой, на что вся семья отвернулась от него, т.к. она была из бедной семьи, проживали они в его имении "Солодовня", ныне Зуевка Донецкой области (имеются документы, доказывающее право собственности), фамилия его Панченко, ее девичью фамилию не знаю, увы, но знает моя бабушка, только так вышло, что бабушка немного не в состоянии говорить, потом революция, прапрадеда, имя его Штефан, раскулачили и отправили в ссылку, потом война и он без вести пропал, его друг говорил, что его семья уехала во Францию, а прапрабабушка так и осталась жить в бывшей Солодовне. Из детей у них была одна дочь, это вся информация которая пока мне известна , ещё имеется пара фото, по мере поступления новой информации буду отписываться. Спасибо за внимание |
|
Дата 2020-10-31
|
Здравствуйте! Вами проделана очень большая и важная работа. Это замечательно, спасибо вам за ваш труд! По своей кровной ветке я нашла очень много информации. У меня есть дополнения, по своей семье. Как это вписать? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Памяти Анны Иосифовны Донских (урождённая Балык)
21 июня 2024 года, на 92 году жизни, в Москве скончалась Анны Иосифовны Донских (урождённая Балык). Анна Иосифовна родилась в Евпатории в караимской семье. Всю свою жизнь она посвятила мужу-офицеру, разъезжая по гарнизоном СССР. Анна Иосифовна воспитала двух прекрасных сыновей Станислава и Владимира. Светлая ей память! Джаны джанете болсун.
Notice: Undefined variable: pphoto in /home/karaim01/karaims.com/docs/inc/riht.inc.php on line 114
Автор: : Борис Семёнович Таймаз
Дата: 2024-06-25
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Юбиляру Юрию Борисовчу Катлама
Уважаемый Юрий Борисович, от всей души, Национально-культурная Автономия караимов города Москвы, в моём лице, поздравляет Вас с Восьмидесятилетним Юбилеем!
Желаем Вам СЧАСТЬЯ, ЗДОРОВЬЯ и БЛАГОПОЛУЧИЯ!
Успехов и процветания в руководстве Санкт Петербургской караимской организации на благо сохранения культуры и этноса крымских караимов!
Примите от нас стихи-пожелания посвященные Вам:
80 лет сегодня — юбилей большой,
Принимай же поздравленья, это праздник твой.
Годы прожиты большие, ты всегда у дел,
Но сегодня скажем честно — это не предел.
Излучай здоровье, силу, радость и терпение,
Вызывай ты у людей, как прежде, уважение,
Пустяки и мелочь пусть тебя не злят,
Помогай воспитывать баловней-внучат.
Не смотри на годы, ты в кругу семьи,
Много тут заботы, много тут любви.
Ты для нас примером был и есть всегда,
Будь счастливым самым долгие года!
Автор: : Николай Валентинович Качанов 
Дата: 2024-06-06
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Памяти Тришкан Ирины Евгеньевны
В октябре 2023 года на 70-м году после тяжёлой продолжительной болезни скончалась Ирина Евгеньевна Тришкан.
После окончания МГУ она до 2019 года проработала в лаборатории истории культуры истфака МГУ. Её ёмкий труд: 36 статей, 6 книг, 6 научно-исследовательских работ.
Ирина Евгеньевна была удивительно добрым отзывчивым человеком. Все кто её знал, будут долго её помнить.
Правление Национальной-культурной автономии караимов г.Москвы.
Автор: Таймаз Б.С.
Автор: : Николай Валентинович Качанов
Дата: 2024-01-09
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Памяти Тихоновой (Катык) Т.А.
В субботу 26-го октября не стало Тихоновой Татьяны
Алексеевны (Катык), которая столько лет успешно руководила караимским обществом Мелитополя. Необыкновенно жизнерадостный человек. Очень преданная памяти караимских предков, и самое
главное - очень любившая людей.
Светлая ей память!
Автор. Карина Забалуева (Стамболи)
Московское караимское общество присоединяется к соболезнованию.
ДЖАНЫ ДЖАНЕТЕ БОЛСУН
Автор: :
Дата: 29.10.2019
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Не стало Александры Исааковны Баккал
18-го июня 2019 г. после тяжёлой продолжительной болезни на 99-ом году жизни скончалась известная московская караимка Александра Исааковна Баккал. Она родилась 5 ноября 1920 г. в караимской семье, в Крыму (с. Таганаш), где её отец заведовал аптекой. Мама – Бикенеш Сапак. В 1923 г. семья перебралась в Бахчисарай к деду, который служил газзаном. 10-летку Александра закончила с золотой медалью уже в подмосковном Серпухове. В 1937 г. она поступила без экзаменов на механико-математический факультет МГУ.
Когда в 1941 году началась Великая отечественная война, Александра, не раздумывая пошла добровольцем в армию, работала в эвакогоспитале №1125 хирургической медсестрой до декабря 1944 г., была награждена орденом Красной звезды. В 1944 г. заболела тяжелой формой ангины с осложнением на сердце (ревмокардит) и долго лечилась в московском госпитале.
В 1945 г. Александра Исааковна закончила МГУ и вышла замуж за знаменитого профессора Ю.И. Иориша. В 1948 г. родился сын Виктор, который впоследствии тоже стал математиком. Александра Исааковна начала свой трудовой путь в НИСО (Научно-исследовательский институт самолётного оборудования), после рождения сына перешла на преподавательскую работу в Автодорожный техникум, а затем – в Военно-инженерную академию им. В.В. Куйбышева. На пенсию Александра Исааковна вышла в 70 лет.
С первых дней создания московского общества караимов в 1989 г. Александра Исааковна принимала самое активное участие в его работе в качестве члена Правления и члена редколлегии газеты «Караимские вести». Многие заседания Правления проходили у нее дома. Ею была написана статья о жизни бахчисарайских караимов «Джамаат идёт» для академического сборника о караимах. Она стремилась сделать собрания московских караимов. содержательными, интересными и сердечными, способствующими сохранению исторической памяти и общению караимов.
В феврале 2010 г Александру Исааковну избрали в Совет старейшин Московского культурно-просветительского национального общества крымских караимов. Она поддерживала многочисленные личные связи с караимами, неизменно относилась к своим друзьям с искренней доброжелательностью, теплотой и вниманием. Когда позволяло здоровье, она нередко устраивала встречи караимов у себя дома, проявляя гостеприимство, доброту и чуткость к каждому гостю. Заботилась о том, чтобы на столе были традиционные караимские блюда. Всех восхищал ее искренний интерес к каждому караиму и караимке, тонкое чувство юмора, оживлявшее любую беседу с ней. Александра Исааковна всегда была красивой, душевной, сердечной и очаровательной женщиной. Всем караимам будет очень не хватать нашей дорогой Александры Исааковны Баккал. Память о верной дочери караимского народа навсегда сохранится в наших сердцах.
Джаны Джанэттэ Болсун
Правление ООО НКА «Караимы Москвы»
и все караимы России
Автор: : Николай Валентинович Качанов
Дата: 2019-06-20
|
|
|
|
|
|
|
Войти Зарегистрироваться
