Войти       Зарегистрироваться   
ГЛАВНАЯ КАРАИМСКОЕ ГЕНЕАЛОГИЧЕСКОЕ ДРЕВО КАРАИМСКОЕ ОБЩЕСТВО МОСКВЫ РЕЛИГИЯ ИСТОРИЯ КУЛЬТУРА КНИГА ПАМЯТИ
 
Определение этнонима - Караимы
ПРОИСХОЖДЕНИЕ КАРАИМОВ
АРХИВНЫЕ МАТЕРИАЛЫ
ДРЕВНИИ РУКОПИСИ
ХАЗАРИЯ



 
      ИСТОРИЯ

                                                          Что скажет История?

                                                         История солжёт, как всегда.

 

                                                                                 Бернар Шоу

 

 

Караимы - это древний народ Крыма. Есть даже  книга с одноимённым названием, написанная  В.И. Кефели и Э.И. Лебедевой. По крайней мере, более 8 веков они живут в Крыму, а по некоторым данным - с начала первого тысячелетия.

 

Самое интересное, Мы, караимы, не имеем общей точки зрения о своём происхождении, об этногенезе нашего маленького, но великого народа.

 

И если  Мы не ответим на этот вопрос, как бы высокопарно это ни звучало,  без этого у нас нет будущего.

Мало того,  идёт страшный раскол среди нас по поводу взглядов о происхождении. Одни говорят:  - « Мы тюрки, Караи», - другие: «Мы евреи». Практически наблюдается глухая стена, одни не хотят слышать других. Доходит до прямых оскорблений. Не пора ли опомниться, не пора закончить «разбрасывать камни» и не пора ли начать «собирать»!

 Не зависимо, что и как Мы думаем, Мы же КАРАИМЫ! За нашими плечами многовековой опыт  истории, где КАРАИМЫ балансировали на острие ножа от хазар до наших дней. Выжили! Что стоило это нашим предкам? А Мы (современники) всё разрушаем и разрушаем.

 

Мы должны докопаться до исторической правды!

Это нужно нашим предкам, я верю - в бессмертие души. Чтоб они с уважением относились к своим потомкам и помогали им. А сейчас, по-видимому, они от нас отвернулись. Им стыдно смотреть на нас.

Это нужно Нам,  их потомкам. Чтоб объединиться и смело смотреть в будущие, а не сгинуть в нём.

История Караимов древняя, много этапная, определенно не заканчивается крымским этапом, а уходит корнями в глубь веков. В религии, фольклоре, обычаях народа можно найти  алтайские и древнееврейские корни, которые так замысловато переплела Хазария, также можно встретить следы Вавилонского, Древнегреческого и Персидского влияния, а возможно и Китая.

 

Для этого и создан раздел данного сайта с названием «ИСТОРИЯ», чтоб Мы могли спокойно разобраться в этом вопросе или просто послушать друг друга и разрубить этот «гордиев узел».

 

Структура раздела История, на мой взгляд, демократичная. Имеет три уровня: «Подраздел», «Тема» и «Статья». Статьи добавляются любым пользователем. Структура «Подразделов» и «Тем» обсуждается с администратором через «Комментарии».

 

На первом этапе, раздел История я разбил на четыре Подраздела: «Определение понятия – Караимы», «Происхождение Караимов», « Хазария», Архивные материалы» и «Древние рукописи».

 

Комментарии пользователей

Пользователь: Valentin Leonidovich Kovalenko
Дата 2014-03-08
Normal 0 false false false EN-US JA X-NONE DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="276"> UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/> UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/> UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/> UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/> UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/> UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/> UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/> UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/> UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/> UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/> UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/> UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>

Мне бы хотелось узнать больше окараимах в странах, которые когда-то были юго-западом, западом и югомРоссийской империи. Написанное ниже прошу не считать научной статьёй. Делюсь тем, что знаю, но хочу и ответов на вопросы. 

КАРАИМЫ: ЭТНОС ИЛИ РЕЛИГИЯ?

Я родился в СССР и в моихпредставлениях о караимах в 70е-80е годы я отождествлял всех караимов с тюрко-язычнымэтносом в Крыму, Литве и Польше. Только позже, читая о Хазарии, я понял, чтоэто было весьма неверное представление. Караизм – это ветвь иудаизма, хотя и накакой-то стадии стремившаяся к самоидентификации как отдельная религия. Караизмвозник, видимо, среди евреев на территории современного Ирака в VIII веке н. э.Именно иракскими (вавилонскими) евреями был принесён в Испанию. Он существовали во многих других частях света ничего не имеющих с тюркской культурой, например вПалестине. Древнейшее известное изображение звезды Давида было когда-то найдено вкараимской кинессе в Иерусалиме.

 

Я знаю, что язык караимов Тракая иЛуцка был отличен от языка караимов Крыма. Именно первый, а не второй почему-тосчитается сохранившим черты хазарского и близок к современному чувашскому.Надписей на хазарском, насколько я знаю, раз, два и обчёлся. Являются ли караимские общины в Литве иПольше с одной стороны, и в Крыму с другой – частью одного этноса? Точноконтакты между этими общинами существовали. Абрам Фиркович родился в Луцке, былхакамом в Евпатории, а его потомки подвизаются (или подвизались совсем недавно)в Тракае. Признаюсь в миф о том, что Гедиминас (или Витаутас) привёл караимовиз Крыма и поселил в Тракае, я не верю и не только потому, что часть этого мифа– история о том, что он поил своих лошадей в Чёрном море (кони не пьют солёнуюводу!). Помните историю про Абрама-пороховника, которого поляки было выбрали королём перед избранием Пяста потому, что Абрам первым прошёл через городские ворота. Проблема с этим мифом то, что Бертольд Шварц изобрёл порох на три столетия позже :) Не будем слишком доверять мифам.

 

КАРАИМЫ – ТЮРКСКИЕ ОБРАЩЕНЦЫ vs  ЕВРЕИ - СЫНЫАВРААМА

 

Противопоставление тюркоязычныхкараимов как «принявших иудаизм» евреям как «потомкам библейских иудеев» - миф.Евреи-раббаниты и их потомки также в абсолютно подавляющем большинстве своёмявляются потомками представителей самых разных этносов, принявших иудаизм всамое разное время. Наиболее простым и широким обобщением этого тезиса являетсякнига тельавивского историка Шломо Занда «Изобретение Еврейского Народа»,которая доступна на русском. Тезис книги – прост. Еврейских государств вистории было много, не только Иудея Давида. Кстати и Иудею времён Христаеврейским государством назвать трудно. Цари из Идумеи, язык – из Сирии. Воттаких государств или общностей, сформировавшихся было не два и не три, агораздо больше и не только в Палестине и на Юге современных России и Украины.Еврейские государства точно существовали на севере Африки (бербероязычное) и вЙемене (настоящие аравийцы, а не подвергшиеся культурной арабизации народы натерритории современного арабского мира). Еврейские общности формировались натерритории современной Эфиопии, Индии, Курдистана и, вероятно, в НижнейСилезии/земле Сорбов (славяне). Есть мнение, что популярное еврейская имя Белапроисходит оттуда и означает соответсвующий цвет. Роли этой еврейско-славянской популяции впоявлении идиша посвящена целая книга лингвистического археолога Пола Векслера.Упоминается эта популяция и у Максимилиана Гумпловича. Последний, правда,считал её связанной с империей Хазар, местной предпястовской аристократией. Вгипотезе Гумпловича империя хазар простиралась до Одера.

 

Идея о некоей расовой чистоте (ух как плохо это пахнет!) основывается на представлениии о замкнутости иудаизма. Однако таковая – это скореепоследствие запретов обращения со стороны христиан и мусульман, длительный период, но отнюдь не характерный для более ранней (и новейшей) истории иудаизма. В 18м веке накостёр угодил даже русский обращенец капитан Александр Возницын.  В тогдашней России евреев почти не было, но, как видим, были попытки еврейского прозелитизма. Собор в Буде (XIII век) вводит целый ряд ограничений изапретов на контакты с иудеями. В частности для отцов собора – епископов югаПольши, Венгрии, Словакии и Хорватии актуальным остаётся переход слуг-христианв иудаизм. В общем и целом период замкнутости Иудаизма это VIII-XX века, ногде-то и XIII –XX века. Зарисовки евреев в имперском Риме заставляют вспомнитьнавязчивый прозелитизм сегодняшних иеговистов. К чему я всё это говорю? Тезис,что евреи-раббаниты всегда были генетически замкнутой популяцией – чушь.Никакими сынами Авраама мы - потомки евреев-раббанитов в биологическом смыслеявляемся не больше тюркоязычных караимов. Потомков библейских иудеев стоитискать среди палестинцев. Это, кстати, в 1917 очень хорошо понимали (и признавали!) будущиеоснователи сионистского Израиля – Бен Гурион и Цви. Я также сомневаюсь в «чистоте»тюрского происхождения восточноевропейских караимов. Их предками могли бытьмогли быть караимы-беженцы от христианского террора в Византии, приехавшие вХазарию. Подозреваю, что контакты между караимами в разных частях мирапродолжались и позже. Ничего о караимском прозелитизме я не знаю, ровно как отом, есть ли караимов эквивалентравванической эндогамии.


Один из предков автора этих слов ввиду известности и богатства в конце XV века объявил себя потомком царя Давида. В это верят некоторые его потомки. Мой исключительно непрактичный прадед с сефардскими корнями из-за давидового факта фактора показался привлекательным женихом для достаточно богатого еврея-ашкеназа, который выдал за него свою дочь, мою прабабку. Аналогичная традиция выдумывания наследственных связей с героями римской античности была популярна в ренессансной Италии. В Польше шляхта создавала целые галереи сарматских «предков», упомянутых в римской истории вплоть до XVIII века.

 

Уникальным в случае восточноевропейскихкараимов, что особенно актуально для тех из них, кто живёт в Литве и Польше –это то, что они сохранили тюркский пласт своей истории.

Остатки тюрского языка есть и в идише.Например, «ярмолка» – это производное от «ямур» (дождь). В начале 19 века уашкеназов-раббанитов на западе тогдашней России сохранялась память, что они когда-то говорилина славянском языке. Аналогичный процесс перемены языка характерен и дляевреев-сефардов (от берберского к арабскому, а затем к одну из романских языковИспании). Вполне возможно, что в отдельных случаях берберскому моглипредшествовать латинский и греческий (смотреть книгу того же Векслера "О нееврейских корнях сефардских евреев").

"Древневрейский", понятно, как и у ашкеназов,так и у других – был прежде всего священным языком трактатов и литургии. Кстати,последней не всегда. Еврейских надписей в Испании почти нет до IX века,зато потом их всё больше и больше. То есть мы имеем дело не с непрерывнойтрадицией, ведущей в Палестину I века  с её иудео-арамейским, или древнюю Иудею периодацарств, а с искусственной иудеизацией.  «Древнееврейский» язык средневековыхраввинов в такой же степени библейский еврейский или арамейский, в какой латыньсредневековых богословов является живой латынью Цицерона. 

КАРАИМЫ,РАВВАНИТЫ И ХАЗАРИЯ

Был ли караизм единственной еврейскойрелигией Хазарии? Единственной скорее всего нет. Мне приходилось читать о том,что дети хазарских каганов учились еврейских в раббанических академиях втогдашней арабской Испании. Религиозная реформа кагана Обадии, о которой пишеткаган Иосиф Хасдаю ибн Шафруду в Андалусии, возможно, предусматриваетустановление некоего нормативного иудаизма раббанического типа. Но этопредположение. Для Хасдая ибн Шафрута правильный иудаизм был раббаническим, номы можем только гадать каким он представлялся кагану Иосифу. Они никогда невстречались лично. Вполне возможно, что Обадия реформировал переходные и эклектическиеформы иудаизма, которые сформировались в Хазарии вскоре после обращения частиеё населения в эту религию. Процесс обращения в иудаизм в Римской империизанимал несколько поколений и шёл через не слишком ортодоксальные фазы. Это вдобавок к тому, что в иудаизме никогда не было Ватикана с его попытками полнойунификации. У нас есть свидетельство, что первый еврейский каган Булан построилковчег. Раз есть ковчег, то там должны были быть и священники! Какой тутравванический иудаизм? Вспомним пару фарисеи-саддукеи. Равваниты (фарисеи) и вовремена Иисуса Христа по сути дела были деноминацией параллельной храмовому иудаизму первосвященников.В еврейском захоронении на Тамани (Фанагория) были найдены останки мужчины воблачении храмового священника. Значит храмы/ковчеги могли быть и там? Какими были эти «новодельные» иудаизмы? Еврей-раббанит проезжавший два столетия послепадения Итила через остатки Хазарии (тогда этот топоним, возможно, относилсятолько к части Крыма), пишет о неких неполноценных в культовом отношении «минеях».Некоторые исследователи узнают в них караимов, но вполне возможно мы имеем делос гибридным иудаизмом, который не вписывается ни в равванические, ни вкараимские парадигмы.


Валентин Коваленко, Лондон



НОВОСТИ
Соболезнование
Этот субботний день оказался последним для всеми нами горячо любимой девушки, которую сбила машина 27 декабря. 4 февраля Раи Бабаджан не стало. Семье Бабаджан глубокие соболезнования от РОО "Национально-культурной автономии караимов города Москвы". Нет слов утешения родным Раи, но тем не менее мы хотим, чтобы Вы ощутили близость и скорбь всех караимов Москвы.
Автор: : Николай Валентинович Качанов
Дата: 2017-02-07
C НОВЫМ, 2017 ГОДОМ!
Дорогие Караимы!!! Правление нашего общества, во главе с председателем Майкапаром Александром Евгеньевичем, поздравляем Вас и членов ваших семей с наступающим, Новым 2017 годом! Желаем СЧАСТЬЯ, ЗДОРОВЬЯ, И УДАЧИ В НОВОМ ГОДУ!!! Чтоб в 2017 году у всех у нас было как можно больше светлых и радостных дней. И никаких революций!!!
Автор: : Николай Валентинович Качанов
Дата: 2016-12-31
С ЮБИЛЕЕМ!
Глубокоуважаемый Александр Евгеньевич! Мы, члены Региональной общественной организации «Национально - культурная автономия караимов города Москвы», горячо поздравляем Вас со славным 70-летним юбилеем! Вот уже много лет Вы успешно возглавляете нашу организацию. При Вашем активном участии проводятся тематические и дружеские встречи крымских караимов Москвы, культурные мероприятия, бесплатные концерты. Благодаря сотрудничеству с Московским домом национальностей нам предоставляется возможность проводить свои мероприятия в его стенах, а также участвовать в других событиях, организуемых МДН. Вы, широко известный музыкант и искусствовед, достойно продолжаете традиции талантливой семьи Майкапар. Ваша интенсивная концертная и просветительская деятельность на протяжении многих лет пользуется неизменным успехом и находит тёплый отклик в сердцах слушателей. Мы хорошо знаем Вас как прекрасного, доброго и обаятельного человека. Ваши внимание и доброжелательность вызывают в нас благодарность и симпатию. Дорогой Александр Евгеньевич, примите от нас, караимов Москвы, самые сердечные пожелания доброго здоровья, хорошего самочувствия, прекрасных музыкальных успехов и счастья! 4 декабря 2016 г.
Автор: : Николай Валентинович Качанов
Дата: 2016-12-06
Тяжелая утрата
С.-Петербургское караимское общество с глубоким прискорбием сообщает, что в С.-Петербурге в ноябре 2016 г. на 80 году жизни скончался председатель С.-Петербургского караимского общества Роман Арамович Айваз. Айваз Ромуальд Арамович (род. 20 января 1937г.), старший сын И.В. Айваз и А.М.Айваза. Родился в Евпатории. В раннем детстве Рома слышал многочасовую игру отца на рояле, как пианиста, так и композитора, что давало прекрасное музыкально-эстетическое воспитание. Отдельные попытки освоить музыкальную грамоту имели место, но лишь эпизодически, и только в тринадцатилетнем возрасте возникло острое желание учиться музыке. В течение одного года он под руководством матери быстро освоил нотную грамоту и начал упорные, большей частью самостоятельные занятия на фортепиано. В тот период отец лишь изредка давал указания. Прозанимавшись таким образом один год, Рома в 1951 г. поступил в Евпаторийскую музыкальную школу сразу в 4-ый класс к педагогу Наталье Николаевне Шатровой. Наталья Николаевна была требовательным и чутким преподавателем. Творческий контакт учителя и ученика принёс свои плоды. Успехи были столь значительны, что через два года ему выдали свидетельство об окончании музыкальной школы. В 1953 г. Рома поступил в Симферопольское музыкальное училище им. П.И. Чайковского в фортепьянный класс известного в Крыму педагога Ирины Аркадьевны Брискиной (ученицы О.К. Калантаровой, профессора Ленинградской консерватории). В 1957 г. Рома оканчивает Музыкальное училище и начинает педагогическую деятельность в музыкальной школе г. Евпатории, где учился. В 1959 г. Р.А. Айваз поступает в Музыкально-педагогический институт имени Гнесиных в Москве, где продолжает свое музыкальное образование. Он занимается у профессора Марии Степановны Гамбарян - концертирующей пианистки, ученицы Н.К. Игумнова и Г.Г. Нейгауза. В становлении Р.А. Айваза как музыканта большую роль сыграло влияние отца и творческое общение с известным пианистом и композитором, профессором Московской консерватории А.С. Леманом, а также с профессором Ленинградской консерватории В.В. Нильсеном. Дальнейшая жизнь Р.А. Айваза связана с Ленинградом-Петербургом. Около 20-ти лет он проработал во Дворце искусств им. Станиславского и свыше 20-ти лет работает в Музыкальном колледже. Талантливая работа педагога неоднократно отмечалась грамотами и знаками отличия. Ромуальд Арамович вёл большую общественную работу. С 1994 года он бессменный председатель общественного объединения "Карайцентр", объединяющего караимов Санкт-Петербурга. Его неутомимая деятельность на посту председателя объединения снискала уважение и признательность всех питерских караимов. Общественная работа Р.А. Айваза многократно была отмечена почетными грамотами, дипломами и благодарностями. Но главное его призвание - это педагогика. Он воспитал огромное число учеников, ставших профессиональными музыкантами. Светлая ему память!
Автор: : Виктор Револьтович Крым
Дата: 2016-11-21
Генетика
Хотелось бы пообщаться с руководителем караимского генетического проекта.
Автор: : Пахрудин Мугаевич Арсанов
Дата: 2016-02-14
Все права защищены. © www.karaims.com Разработка WFW